عبرانیان 7

۱ 1 زیرا این ملکیصدق، پادشاه سالیم و کاهن خدای تعالی، هنگامی که ابراهیم ازشکست دادن ملوک، مراجعت می‌کرد، او رااستقبال کرده، بدو برکت داد.

For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him;

۲ 2 و ابراهیم نیز ازهمه‌چیزها ده‌یک بدو داد؛ که او اول ترجمه شده «پادشاه عدالت» است و بعد ملک سالیم نیز یعنی «پادشاه سلامتی».

To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace;

۳ 3 بی‌پدر و بی‌مادر وبی نسب نامه و بدون ابتدای ایام و انتهای حیات بلکه به شبیه پسر خدا شده، کاهن دایمی می‌ماند.

Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like to the Son of God; abideth a priest continually.

۴ 4 پس ملاحظه کنید که این شخص چقدربزرگ بود که ابراهیم پاتریارخ نیز از بهترین غنایم، ده‌یک بدو داد.

Now consider how great this man [was], to whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils.

۵ 5 و اما از اولاد لاوی کسانی که کهانت را می‌یابند، حکم دارند که از قوم بحسب شریعت ده‌یک بگیرند، یعنی از برادران خود، باآنکه ایشان نیز از صلب ابراهیم پدید آمدند.

And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes from the people according to the law, that is, from their brethren, though they come from the loins of Abraham:

۶ 6 لکن آن کس که نسبتی بدیشان نداشت، ازابراهیم ده‌یک گرفته و صاحب وعده‌ها را برکت داده است.

But he whose descent is not counted from them received tithes from Abraham, and blessed him that had the promises.

۷ 7 و بدون هر شبهه، کوچک از بزرگ برکت داده می‌شود.

And without all contradiction the less is blessed by the better.

۸ 8 و در اینجا مردمان مردنی ده‌یک می‌گیرند، اما در آنجا کسی‌که بر زنده بودن وی شهادت داده می‌شود.

And here men that die receive tithes; but there he [receiveth them], of whom it is testified that he liveth.

۹ 9 حتی آنکه گویا می توان گفت که بوساطت ابراهیم از همان لاوی که ده‌یک می‌گیرد، ده‌یک گرفته شد،

And as I may say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham.

۱۰ 10 زیرا که هنوز در صلب پدر خود بود هنگامی که ملکیصدق او را استقبال کرد.

For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him.

۱۱ 11 و دیگر اگر از کهانت لاوی، کمال حاصل می‌شد (زیرا قوم شریعت را بر آن یافتند)، باز چه احتیاج می‌بود که کاهنی دیگر بر رتبه ملکیصدق مبعوث شود و مذکور شود که بر رتبه هارون نیست؟

If therefore perfection were by the Levitical priesthood (for under it the people received the law) what further need [was there] that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?

۱۲ 12 زیرا هر گاه کهانت تغییر می‌پذیرد، البته شریعت نیز تبدیل می‌یابد.

For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law.

۱۳ 13 زیرا او که این سخنان در حق وی گفته می‌شود، از سبط دیگرظاهر شده است که احدی از آن، خدمت قربانگاه را نکرده است.

For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.

۱۴ 14 زیرا واضح است که خداوند مااز سبط یهودا طلوع فرمود که موسی در حق آن سبط از جهت کهانت هیچ نگفت.

For [it is] evident that our Lord sprang from Judah; of which tribe Moses spoke nothing concerning priesthood.

۱۵ 15 و نیز بیشتر مبین است از اینکه به مثال ملکیصدق کاهنی بطور دیگر باید ظهور نماید

And it is yet far more evident: for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest,

۱۶ 16 که به شریعت و احکام جسمی مبعوث نشودبلکه به قوت حیات غیرفانی.

Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life.

۱۷ 17 زیرا شهادت داده شد که «تو تا به ابد کاهن هستی بر رتبه ملکیصدق.» (aiōn g165)

For he testifieth, Thou [art] a priest for ever after the order of Melchisedec. (aiōn g165)

۱۸ 18 زیرا که حاصل می‌شود هم نسخ حکم سابق بعلت ضعف و عدم فایده آن

For there is verily a disannulling of the preceding commandment on account of its weakness and unprofitableness.

۱۹ 19 (از آن جهت که شریعت هیچ‌چیز را کامل نمی گرداند)، و هم برآوردن امید نیکوتر که به آن تقرب به خدامی جوییم.

For the law made nothing perfect, but the introduction of a better hope [did]; by which we draw nigh to God.

۲۰ 20 و بقدر آنکه این بدون قسم نمی باشد.

And inasmuch as not without an oath [he was made priest]:

۲۱ 21 زیرا ایشان بی‌قسم کاهن شده‌اند ولیکن این با قسم از او که به وی می‌گوید: «خداوند قسم خورد و تغییر اراده نخواهد داد که تو کاهن ابدی هستی بر رتبه ملکیصدق.» (aiōn g165)

(For those priests were made without an oath; but this with an oath, by him that said to him, The Lord swore, and will not repent, Thou [art] a priest for ever after the order of Melchisedec: ) (aiōn g165)

۲۲ 22 به همین قدرنیکوتر است آن عهدی که عیسی ضامن آن گردید.

By so much was Jesus made a surety of a better testament.

۲۳ 23 و ایشان کاهنان بسیار می‌شوند، ازجهت آنکه موت از باقی بودن ایشان مانع است.

And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death:

۲۴ 24 لکن وی چون تا به ابد باقی است، کهانت بی‌زوال دارد. (aiōn g165)

But this [man], because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood. (aiōn g165)

۲۵ 25 از این جهت نیز قادر است که آنانی را که بوسیله وی نزد خدا آیند، نجات بی‌نهایت بخشد، چونکه دائم زنده است تاشفاعت ایشان را بکند.

Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come to God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them.

۲۶ 26 زیرا که ما را چنین رئیس کهنه شایسته است، قدوس و بی‌آزار و بی‌عیب و از گناهکاران جدا شده و از آسمانها بلندتر گردیده

For such a high priest became us, [who is] holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens;

۲۷ 27 که هرروز محتاج نباشد به مثال آن روسای کهنه که اول برای گناهان خود و بعد برای قوم قربانی بگذراند، چونکه این را یک بار فقط به‌جا آورد هنگامی که خود را به قربانی گذرانید.

Who needeth not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people's: for this he did once, when he offered up himself.

۲۸ 28 از آنرو که شریعت مردمانی را که کمزوری دارند کاهن می‌سازد، لکن کلام قسم که بعد از شریعت است، پسر را که تاابدالاباد کامل شده است. (aiōn g165)

For the law maketh men high priests who have infirmity; but the word of the oath, which was after the law, [maketh] the Son, who is consecrated for evermore. (aiōn g165)