Romanos 2

1 Propter quod inexcusabilis es o homo omnis, qui iudicas. In quo enim iudicas alterum, teipsum condemnas: eadem enim agis quae iudicas.

C’est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, qui que tu sois qui juges; car en ce que tu juges autrui, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu commets les mêmes choses.

2 Scimus enim quoniam iudicium Dei est secundum veritatem in eos, qui talia agunt.

Or nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui commettent de telles choses.

3 Existimas autem hoc o homo, qui iudicas eos, qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies iudicium Dei?

Et penses-tu, ô homme qui juges ceux qui commettent de telles choses et qui les pratiques, que tu échapperas au jugement de Dieu?

4 An divitias bonitatis eius, et patientiae, et longanimitatis contemnis? ignoras quoniam benignitas Dei ad poenitentiam te adducit:

Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, et de sa patience, et de sa longue attente, ne connaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance?

5 Secundum autem duritiam tuam, et impoenitens cor, thesaurizas tibi iram in die irae, et revelationis iusti iudicii Dei,

Mais, selon ta dureté et selon ton cœur sans repentance, tu amasses pour toi-même la colère dans le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu,

6 qui reddet unicuique secundum opera eius:

qui rendra à chacun selon ses œuvres:

7 iis quidem, qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quaerunt, vitam aeternam: (aiōnios g166)

à ceux qui, en persévérant dans les bonnes œuvres, cherchent la gloire et l’honneur et l’incorruptibilité, – la vie éternelle; (aiōnios g166)

8 iis autem, qui sunt ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira, et indignatio.

mais à ceux qui sont disputeurs et qui désobéissent à la vérité, et obéissent à l’iniquité, – la colère et l’indignation;

9 Tribulatio, et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Iudaei primum, et Graeci:

tribulation et angoisse sur toute âme d’homme qui fait le mal, et du Juif premièrement, et du Grec;

10 gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Iudaeo primum, et Graeco:

mais gloire et honneur et paix à tout [homme] qui fait le bien, et au Juif premièrement, et au Grec;

11 non enim est acceptio personarum apud Deum.

car il n’y a pas d’acception de personnes auprès de Dieu.

12 Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege peribunt: et quicumque in lege peccaverunt, per legem iudicabuntur.

Car tous ceux qui ont péché sans loi, périront aussi sans loi; et tous ceux qui ont péché sous [la] loi, seront jugés par [la] loi

13 Non enim auditores legis iusti sunt apud Deum, sed factores legis iustificabuntur.

(car ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui sont justes devant Dieu; mais ce sont ceux qui accomplissent la loi qui seront justifiés;

14 Cum autem Gentes, quae legem non habent, naturaliter ea, quae legis sunt, faciunt, eiusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt lex:

car quand les nations qui n’ont point de loi, font naturellement les choses de la loi, n’ayant pas de loi, elles sont loi à elles-mêmes,

15 qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus,

et elles montrent l’œuvre de la loi, écrite dans leurs cœurs, leur conscience rendant en même temps témoignage, et leurs pensées s’accusant entre elles, ou aussi s’excusant),

16 in die, cum iudicabit Deus occulta hominum, secundum Evangelium meum per Iesum Christum.

[seront jugés, dis-je, ] au jour où Dieu jugera par Jésus Christ les secrets des hommes, selon mon évangile.

17 Si autem tu Iudaeus cognominaris, et requiescis in lege, et gloriaris in Deo,

Or si toi, tu portes le nom de Juif, et que tu te reposes entièrement sur la loi, et que tu te glorifies en Dieu,

18 et nosti voluntatem eius, et probas utiliora, instructus per legem,

et que tu connaisses la volonté, et que tu saches discerner les choses excellentes, étant instruit par la loi,

19 confidis teipsum esse ducem caecorum, lumen eorum, qui in tenebris sunt,

et que tu croies que tu es conducteur d’aveugles, lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,

20 eruditorem insipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiae, et veritatis in lege.

instructeur des hommes dépourvus d’intelligence, maître de petits enfants, ayant la formule de la connaissance et de la vérité dans la loi;

21 Qui ergo alium doces, teipsum non doces: qui praedicas non furandum, furaris:

toi donc qui enseignes les autres, ne t’enseignes-tu pas toi-même? Toi qui prêches qu’on ne doit pas dérober, dérobes-tu?

22 qui dicis non moechandum, moecharis: qui abominaris idola, sacrilegium facis:

Toi qui dis qu’on ne doit pas commettre adultère, commets-tu adultère? Toi qui as en abomination les idoles, commets-tu des sacrilèges?

23 qui in lege gloriaris, per praevaricationem legis Deum inhonoras.

Toi qui te glorifies en [la] loi, déshonores-tu Dieu par la transgression de la loi?

24 (Nomen enim Dei per vos blasphematur inter Gentes, sicut scriptum est.)

Car le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les nations, comme il est écrit.

25 Circumcisio quidem prodest, si legem observes: si autem praevaricator legis sis, circumcisio tua praeputium facta est.

Car en effet [la] circoncision est profitable si tu accomplis [la] loi; mais si tu es transgresseur de [la] loi, ta circoncision est devenue incirconcision.

26 Si igitur praeputium iustitias legis custodiat: nonne praeputium illius in circumcisionem reputabitur?

Si donc l’incirconcision garde les exigences de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée pour circoncision;

27 et iudicabit id, quod ex natura est praeputium, legem consummans, te, qui per litteram, et circumcisionem praevaricator legis es?

et l’incirconcision qui l’est par nature, en accomplissant la loi, ne te jugera-t-elle pas, toi qui, dans la lettre et la circoncision, es transgresseur de [la] loi?

28 Non enim qui in manifesto est, Iudaeus est: neque quae in manifesto in carne est, est circumcisio:

Car celui-là n’est pas Juif qui l’est au-dehors, et celle-là n’est pas la circoncision qui l’est au-dehors dans la chair;

29 sed qui in abscondito est, Iudaeus est: et circumcisio cordis in spiritu, non littera: cuius laus non ex hominibus, sed ex Deo est.

mais celui-là est Juif qui l’est au-dedans, et la circoncision est du cœur, en esprit, non pas dans la lettre; et la louange de ce [Juif] ne vient pas des hommes, mais de Dieu.