Corinthios I 11

1 Imitatores mei estote, sicut et ego Christi.

Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.

2 Laudo autem vos fratres quod per omnia mei memores estis: et sicut tradidi vobis, praecepta mea tenetis.

Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.

3 Volo autem vos scire quod omnis viri caput, Christus est: caput autem mulieris, vir: caput vero Christi, Deus.

Je désire cependant que vous sachiez que le chef de tout homme, c'est Christ; que le chef de la femme, c'est l'homme, et que le chef de Christ, c'est Dieu.

4 Omnis vir orans, aut prophetans velato capite, deturpat caput suum.

Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.

5 Omnis autem mulier orans, aut prophetans non velato capite, deturpat caput suum: unum enim est ac si decalvetur.

Toute femme qui prie ou qui prophétise, la tête découverte. déshonore son chef; car elle, et la femme rasée, c'est exactement de même.

6 Nam si non velatur mulier, tondeatur. Si vero turpe est mulieri tonderi, aut decalvari, velet caput suum.

Si une femme ne se voile pas la tête, qu'elle se fasse donc couper les cheveux; mais s'il est honteux à une femme d'avoir les cheveux coupés ou la tête rasée, qu'elle se voile.

7 Vir quidem non debet velare caput suum: quoniam imago et gloria Dei est, mulier autem gloria viri est.

L'homme ne doit pas avoir la tête couverte, parce qu'il est l'image et la gloire de Dieu; mais la femme est la gloire de l'homme.

8 Non enim vir ex muliere est, sed mulier ex viro.

En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme; c'est la femme qui a été tirée de l'homme;

9 Etenim non est creatus vir propter mulierem, sed mulier propter virum.

et l'homme n'a pas été créé pour la femme; c'est la femme qui a été créée pour l'homme:

10 Ideo debet mulier velamen habere supra caput suum et propter Angelos.

voilà pourquoi la femme doit avoir sur la tête une marque de dépendance, à cause des anges.

11 Verumtamen neque vir sine muliere: neque mulier sine viro in Domino.

Néanmoins la femme ne va point sans l'homme, ni l'homme sans la femme, dans le Seigneur;

12 Nam sicut mulier de viro, ita et vir per mulierem: omnia autem ex Deo.

car, si la femme a été tirée de l'homme, l'homme aussi naît de la femme, et tout vient de Dieu.

13 Vos ipsi iudicate: decet mulierem non velatam orare Deum?

Je vous en fais juges vous-mêmes: est-il bienséant qu'une femme prie Dieu sans être voilée?

14 Nec ipsa natura docet vos, quod vir quidem si comam nutriat, ignominia est illi:

La nature même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte à un homme de porter de longs cheveux,

15 mulier vero si comam nutriat, gloria est illi: quoniam capilli pro velamine ei dati sunt?

tandis que c'est une gloire pour la femme qu'une longue chevelure, parce que la chevelure lui a été donnée en guise de voile?

16 Si quis autem videtur contentiosus esse: nos talem consuetudinem non habemus, neque Ecclesia Dei.

Si quelqu'un se plaît à contester, qu'il sache que telle n'est pas notre habitude, non plus que celle des églises de Dieu.

17 Hoc autem praecipio: non laudans quod non in melius, sed in deterius convenitis.

Tout en vous recommandant ce point, je n'ai garde de vous louer de ce que vous vous réunissez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.

18 Primum quidem convenientibus vobis in Ecclesiam, audio scissuras esse inter vos, et ex parte credo.

D'abord, j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a des divisions parmi vous, et je le crois en partie:

19 Nam oportet et haereses esse, ut et qui probati sunt, manifesti fiant in vobis.

il faut bien qu'il y ait parmi vous des dissensions, afin qu'on voie nettement quels sont les bons parmi vous.

20 Convenientibus ergo vobis in unum, iam non est Dominicam coenam manducare.

Lors donc que vous vous réunissez, il n'est pas possible de prendre le repas du Seigneur;

21 Unusquisque enim suam coenam praesumit ad manducandum. Et alius quidem esurit: alius autem ebrius est.

car, à table, chacun prend son souper particulier avant que tous soient là, en sorte que l'un a faim, tandis que l'autre est ivre.

22 Numquid domos non habetis ad manducandum, et bibendum? aut Ecclesiam Dei contemnitis, et confunditis eos, qui non habent? Quid dicam vobis? Laudo vos? in hoc non laudo.

Vous manque-t-il donc des maisons pour manger et boire? Méprisez-vous l'église de Dieu, et voulez-vous faire un affront à ceux qui n'ont pas? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? — Non, je ne vous loue point en cela.

23 Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Iesus in qua nocte tradebatur, accepit panem,

Car, pour moi, j'ai appris du Seigneur ce que je vous ai enseigné: c'est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit un pain,

24 et gratias agens fregit, et dixit: Accipite, et manducate: hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur: hoc facite in meam commemorationem.

et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et dit: « Ceci est mon corps qui est pour vous; faites ceci en mémoire de moi.»

25 Similiter et calicem, postquam coenavit, dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem.

De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: «Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi, toutes les fois que vous boirez.»

26 Quotiescumque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis: mortem Domini annunciabitis donec veniat.

Car toutes les fois que vous mangez ce pain, et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu'il vienne.

27 Itaque quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne: reus erit corporis, et sanguinis Domini.

Ainsi, celui qui mangera le pain et boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.

28 Probet autem seipsum homo: et sic de pane illo edat, et de calice bibat.

Que chacun s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe:

29 Qui enim manducat, et bibit indigne, iudicium sibi manducat, et bibit: non diiudicans corpus Domini.

celui qui mange et boit, sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit sa propre condamnation.

30 Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi.

Voilà pourquoi il y a chez vous beaucoup de gens débiles, malades, et pourquoi un assez grand nombre de personnes sont mortes.

31 Quod si nosmetipsos diiudicaremus, non utique iudicaremur.

Si nous nous jugions bien nous-mêmes, nous ne serions pas jugés;

32 Dum iudicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur.

mais le Seigneur nous juge et nous châtie, pour que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.

33 Itaque fratres mei, cum convenitis ad manducandum, invicem expectate.

En conséquence, mes frères, quand vous vous réunissez pour prendre le repas, attendez-vous les uns les autres.

34 Si quis esurit, domi manducet: ut non in iudicium conveniatis. Cetera autem, cum venero, disponam.

Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour votre condamnation. Quant aux autres détails, je les réglerai, dès que je serai arrivé chez vous.