Romains 3

1 Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision?

What, then, is the preeminence of the Jew? Or what, the profit of his circumcision?

2 Il est grand de toute manière, et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

Much, every way: —First, indeed, that they were entrusted with the oracles of God.

3 Eh quoi! Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?

For what? If some distrusted, shall their distrust make, the trust of God, void?

4 Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu’on te juge.

Far be it! But let, God, prove to be, true, albeit, every man, be false! Even as it is written—That thou mightest be declared righteous in thy words, and overcome when thou art in judgment.

5 Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)

But, if, our unrighteousness, commendeth, God’s righteousness, what shall we say? Surely, not unrighteous, is God who visiteth with his anger? After the manner of men, I am speaking, —

6 Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?

Far be it! Else how shall God judge the world?

7 Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?

But, if, the truth of God, by my falsehood, hath the more abounded unto his glory, why, any longer, am, even I, as a sinner, to be judged?

8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

And why not, according as we are injuriously charged, [and] according as some affirm that we say, Let us do the bad things, that the good ones may come? whose sentence is, just.

9 Quoi donc! Sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché,

What then? do we screen ourselves? Not at all! For we have before accused both Jews and Greeks of being, all under sin;

10 selon qu’il est écrit: Il n’y a point de juste, Pas même un seul;

Even as it is written—there is none righteous, not even one,

11 Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;

There is none that discerneth, There is none that seeketh out God:

12 Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;

All, have turned aside, together, have become useless, There is none that doeth kindness, not so much as one:

13 Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic;

A sepulchre opened, is their throat, with their tongues, have they used deceit, the poison of asps, is under their lips,

14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume;

Whose mouth, of cursing and bitterness, is full,

15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;

Swift, are their feet to shed blood;

16 La destruction et le malheur sont sur leur route;

Destruction and misery, are in their ways,

17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;

And, the way of peace, have they not known:

18 La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.

There is no fear of God before their eyes.

19 Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.

Now we know that, whatsoever things the law saith, to them who are within the law, it speaketh, in order that, every mouth, may be stopped and all the world come, under penal sentence, unto God.

20 Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.

Inasmuch as, by works of law, shall no flesh be declared righteous before him, —through law, in fact, is discovery of sin.

21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,

But now, apart from law, a righteousness of God hath been manifested, borne witness to by the law and the prophets, —

22 justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction.

A righteousness of God, through faith in [Jesus] Christ, unto all that have faith; for there is no distinction, —

23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

For, all, have sinned and fall short of the glory of God;

24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

Being declared righteous freely by his favour through the redemption that is in Christ Jesus: —

25 C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,

Whom God hath set forth as a propitiatory covering, through faith in his blood, for a showing forth of his righteousness, by reason of the passing-by of the previously committed sins,

26 de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

In the forbearance of God, —with a view to a showing forth of his righteousness in the present season, that he might be righteous even when declaring righteous him that hath faith in Jesus.

27 Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par la loi de la foi.

Where, then, the boasting! It is excluded. Through what kind of law? Of works? Nay! but through a law of faith:

28 Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.

For we reckon that a man is to be declared righteous by faith, apart from works of law.

29 Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l’est-il pas aussi des païens? Oui, il l’est aussi des païens,

Or, [is God] the God, of Jews only, and not of the nations also? Yea! of the nations also: —

30 puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.

If, at all events, God is one, who will declare righteous—the circumcision by faith, and the uncircumcision through their faith.

31 Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.

Do we then make, law, void through means of our faith? Far be it! On the contrary, law, we do establish!