Romans 3

1 What preferment then hath the Iewe? other what a vauntageth circumcision?

Mi tekintetben különb hát a zsidó? vagy micsoda haszna van a körülmetélkedésnek?

2 Surely very moche. Fyrst vnto them was committed the worde of God

Minden tekintetben sok. Mindenek előtt, hogy az Isten reájok bízta az ő beszédeit.

3 What then though some of them did not beleve? shall their vnbeleve make the promes of god with out effecte?

De hát hogy ha némelyek nem hittek? Vajjon azoknak hitetlensége nem teszi-é hiábavalóvá az Istennek hűségét?

4 God forbid. Let god be true and all men lyars as it is written: That thou myghtest be iustifyed in thy sayinge and shuldest overcome when thou arte iudged.

Távol legyen. Sőt inkább az Isten legyen igaz, minden ember pedig hazug, a mint meg van írva: Hogy igaznak ítéltessél a te beszédeidben, és győzedelmes légy, mikor vádolnak téged.

5 Yf oure vnrightewesnes make the rightewesnes of God more excellent: what shall we saye? Is God vnrighteous which taketh vengeauce? I speake after the maner of me.

Ha pedig a mi igazságtalanságunk az Istennek igazságát mutatja meg, mit mondjunk? Vajjon igazságtalan-é az Isten, hogy minket büntet? Emberi módon szólok.

6 God forbid. For how then shall God iudge the worlde?

Távol legyen! Mert akkor mi módon ítéli meg az Isten a világot?

7 Yf the veritie of God appere moare excellent thorow my lye vnto his prayse why am I hence forth iudged as a synner?

Mert ha az Istennek igazsága az én hazugságom által öregbült az ő dicsőségére, miért kárhoztattatom még én is, mint bűnös?

8 and saye not rather (as men evyll speake of vs and as some affirme that we saye) let vs do evyll that good maye come therof. Whose damnacion is iuste.

Sőt inkább ne cselekedjük-é a rosszat, hogy abból jó származzék? – a mint minket rágalmaznak, és a mint némelyek mondogatják, hogy mi így beszélünk, a kiknek kárhoztatása igazságos.

9 What saye we then? Are we better then they? No in no wyse. For we have all ready proved how that both Iewes and Gentils are all vnder synne

Micsoda tehát? Különbek vagyunk-é? Semmiképen nem. Mert az elébb megmutattuk nyilván, hogy zsidók és görögök mindnyájan bűn alatt vannak;

10 as it is writte: There is none righteous no not one:

A mint meg van írva, hogy nincsen csak egy igaz is;

11 There is none that vnderstondith there is none yt seketh after God

Nincs, a ki megértse, nincs, a ki keresse az Istent.

12 they are all gone out of ye waye they are all made vnprofytable ther is none that doeth good no not one.

Mindnyájan elhajlottak, egyetemben haszontalanokká lettek; nincs, a ki jót cselekedjék, nincsen csak egy is.

13 Their throte is an open sepulchre with their tounges they have disceaved: the poyson of Aspes is vnder their lippes.

Nyitott sír az ő torkuk; nyelvökkel álnokságot szólnak; áspis kígyó mérge van ajkaik alatt.

14 Whose mouthes are full of coursynge and bitternes.

Szájok telve átkozódással és keserűséggel.

15 Their fete are swyfte to sheed bloud.

Lábaik gyorsak a vérontásra.

16 Destruccion and wretchednes are in their wayes.

Útjaikon romlás és nyomorúság van.

17 And the waye of peace they have not knowen.

És a békességnek útját nem ismerik.

18 There is no feare of God before their eyes.

Nincs isteni félelem az ő szemök előtt.

19 Ye and we knowe that whatsoever ye lawe sayth he sayth it to them which are vnder the lawe. That all mouthes maye be stopped and all the worlde be subdued to god

Tudjuk pedig, hogy a mit a törvény mond, azoknak mondja, a kik a törvény alatt vannak; hogy minden száj bedugassék, és az egész világ Isten ítélete alá essék.

20 because that by ye dedes of the lawe shall no flesshe be iustified in the sight of God. For by the lawe commeth the knowledge of synne.

Annakokáért a törvénynek cselekedeteiből egy test sem igazul meg ő előtte: mert a bűn ismerete a törvény által vagyon.

21 Now verely is ye rigtewesnes that cometh of God declared without the fulfillinge of ye lawe havinge witnes yet of ye lawe and of the Prophetes.

Most pedig törvény nélkül jelent meg az Istennek igazsága, a melyről tanúbizonyságot tesznek a törvény és a próféták;

22 The rightewesnes no dout which is good before God cometh by ye fayth of Iesus Christ vnto all and vpon all that beleve. Ther is no differece:

Istennek igazsága pedig a Jézus Krisztusban való hit által mindazokhoz és mindazoknak, a kik hisznek. Mert nincs különbség,

23 for all have synned and lacke the prayse yt is of valoure before God:

Mert mindnyájan vétkeztek, és szűkölködnek az Isten dicsősége nélkül.

24 but are iustified frely by his grace through the redemcion that is in Christ Iesu

Megigazulván ingyen az ő kegyelméből a Krisztus Jézusban való váltság által,

25 whom God hath made a seate of mercy thorow faith in his bloud to shewe ye rightewesnes which before him is of valoure in yt he forgeveth ye synnes yt are passed which God dyd suffre

Kit az Isten eleve rendelt engesztelő áldozatul, hit által, az ő vérében, hogy megmutassa az ő igazságát az előbb elkövetett bűnöknek elnézése miatt,

26 to shewe at this tyme ye rightewesnes yt is alowed of him yt he myght be couted iuste and a iustifiar of him which belevith on Iesus.

Az Isten hosszútűrésénél fogva, az ő igazságának megbizonyítására, a mostani időben, hogy igaz legyen Ő és megigazítsa azt, a ki a Jézus hitéből való.

27 Where is then thy reioysinge? It is excluded. By what lawe? by ye lawe of workes? Naye: but by the lawe of fayth.

Hol van tehát a dicsekedés? Kirekesztetett. Mely törvény által? A cselekedeteké által? Nem; hanem a hit törvénye által.

28 For we suppose that a man is iustified by fayth without the dedes of ye lawe.

Azt tartjuk tehát, hogy az ember hit által igazul meg, a törvény cselekedetei nélkül.

29 Is he the God of the Iewes only? Is he not also the God of the Gentyls? Yes eve of the Gentyles also.

Avagy Isten csak a zsidóké-e? Avagy nem a pogányoké is? Bizony a pogányoké is.

30 For it is God only which iustifieth circumcision which is of fayth and vncircumcision thorow fayth.

Mivelhogy egy az Isten, a ki megigazítja a zsidót hitből és a pogányt hit által.

31 Do we then destroye the lawe thorow fayth? God forbid. But we rather mayntayne the lawe.

A törvényt tehát hiábavalóvá tesszük-é a hit által? Távol legyen! Sőt inkább a törvényt megerősítjük.