羅馬書 4
1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑着肉體得了甚麼呢？
Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?
2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在上帝面前並無可誇。
Car si Abraham a été justifié par les ouvres, il a sujet de se glorifier, mais non pas devant Dieu.
3 經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」
Car que dit l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
Or, le salaire de celui qui travaille, est regardé, non comme une grâce, mais comme une dette.
5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。
Mais pour celui qui ne travaille point, mais qui croit en celui qui justifie le pécheur, sa foi lui est imputée à justice.
6 正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。
C'est ainsi que David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les ouvres:
7 他說： 得赦免其過、遮蓋其罪的， 這人是有福的。
Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et les péchés couverts!
8 主不算為有罪的， 這人是有福的。
Heureux l'homme à qui le Seigneur n'imputera point le péché!
9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
Ce bonheur donc, n'est-il que pour les circoncis? Ou est-il aussi pour les incirconcis? car nous disons que la foi d'Abraham lui fut imputée à justice.
10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
Mais quand lui a-t-elle été imputée? Est-ce lorsqu'il a été circoncis, ou lorsqu'il ne l'était pas? Ce n'a point été après la circoncision, mais avant.
11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
Et il reçut le signe de la circoncision, comme un sceau de la justice de la foi qu'il avait eue, étant incirconcis; afin d'être le père de tous ceux qui croient quoique incirconcis; et que la justice leur fût aussi imputée;
12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
Et afin d'être aussi le père des circoncis, savoir, de ceux qui ne sont point seulement circoncis, mais encore qui suivent les traces de la foi, que notre père Abraham a eue avant d'être circoncis.
13 因為上帝應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
En effet, la promesse d'avoir le monde pour héritage, n'a pas été faite à Abraham ou à sa postérité, par la loi, mais par la justice de la foi;
14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
Car si ceux qui sont de la loi sont les héritiers, la foi est anéantie, et la promesse est abolie.
15 因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。
Car la loi produit la colère; en effet, où il n'y a point de loi, il n'y a point de transgression.
16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
C'est donc par la foi que nous sommes héritiers, afin que ce soit par grâce, et que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham,
17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
Lequel (selon qu'il est écrit: Je t'ai établi pour être père de plusieurs nations) est notre père à tous devant Dieu, auquel il a cru, qui fait revivre les morts, et appelle les choses qui ne sont point, comme si elles étaient.
18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」
Espérant contre tout sujet d'espérer, il a cru qu'il deviendrait le père de plusieurs nations, selon ce qui avait été dit: Telle sera ta postérité.
19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；
Et comme il n'était pas faible dans la foi, il n'eut point d'égard à ce que son corps était déjà amorti, puisqu'il avait près de cent ans; ni à ce que Sara n'était plus en âge d'avoir des enfants;
20 並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給上帝，
Et il n'eut ni doute ni défiance à l'égard de la promesse de Dieu, mais il fut fortifié par la foi, et il donna gloire à Dieu,
21 且滿心相信上帝所應許的必能做成。
Étant pleinement persuadé que ce qu'il promet, il peut aussi l'accomplir.
22 所以，這就算為他的義。
C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的，
Or, ce n'est pas seulement pour lui qu'il est écrit que cela lui fut imputé;
24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裏復活的人。
Mais c'est aussi pour nous, à qui cela sera aussi imputé, pour nous qui croyons en Celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,
25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。
Lequel a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification.
