Fjalët e urta 18

1 Kush veçohet kërkon kënaqësinë e tij dhe zemërohet kundër gjithë diturisë së vërtetë.

Colui che si separa cerca le sue cupidità, E schernisce ogni legge e ragione.

2 Budallai nuk gjen kënaqësi te maturia, por vetëm në të vënit në dukje të zemrës së tij.

Lo stolto non si diletta nella prudenza, Ma in ciò che il cuor suo si manifesti.

3 Kur vjen i pabesi vjen edhe përçmimi dhe bashkë me humbjen e nderit vjen turpi.

Quando viene un empio, viene anche lo sprezzo, E il vituperio con ignominia.

4 Fjalët e gojës së një njeriu janë ujëra të thella; burimi i diturisë është si një rrjedhë uji që shkon duke gurgulluar.

Le parole della bocca dell'uomo eccellente sono acque profonde; La fonte di sapienza [è] un torrente che sgorga.

5 Nuk është mirë të preferosh të pabesin, apo të shkaktosh humbjen e të drejtit në gjyq.

Egli non [è] bene d'aver riguardo alla qualità dell'empio, Per far torto al giusto nel giudicio.

6 Buzët e budallait të çojnë në grindje, dhe goja e tij kërkon goditje.

Le labbra dello stolto entrano in contesa, E la sua bocca chiama le percosse.

7 Goja e budallait është shkatërrimi i tij dhe buzët e tij janë një lak për jetën e tij.

La bocca dello stolto [è] la sua ruina, E le sue labbra [sono] il laccio dell'anima sua.

8 Fjalët e shpifësit janë si një gjellë shumë e shijshme që zbret thellë në zorrë.

Le parole di chi va bisbigliando paiono lusinghevoli; Ma scendono fin nell'interiora del ventre.

9 Edhe ai që është përtac në punën e tij është vëlla i planprishësit.

Chi si porta rimessamente nel suo lavoro, [È] fratello dell'uomo dissipatore.

10 Emri i Zotit është një kala e fortë, tek ai turret i drejti dhe gjen siguri.

Il Nome del Signore [è] una forte torre; Il giusto vi ricorrerà, e sarà in salvo in luogo elevato.

11 Pasuria e kamësit është qyteti i tij i fortë dhe simbas mendimit të tij ajo është si një mur i lartë.

I beni del ricco [son] la sua città di fortezza, E come un alto muro alla sua immaginazione.

12 Përpara shkatërrimit, zemra e njeriut ngrihet, por para lavdisë vjen përulësia.

Il cuor dell'uomo s'innalza avanti la ruina; Ma l'umiltà [va] davanti alla gloria.

13 Kush jep përgjigje për një çështje para se ta ketë dëgjuar, tregon marrëzinë e tij për turp të vet.

Chi fa risposta prima che abbia udito, Ciò gli [è] pazzia e vituperio.

14 Fryma e njeriut i jep krahë në sëmundjen e tij, por kush mund ta ngrerë një frymë të demoralizuar?

Lo spirito dell'uomo sostiene l'infermità di esso; Ma chi solleverà lo spirito afflitto?

15 Zemra e njeriut të matur fiton dituri, edhe veshi i të urtëve kërkon diturinë.

Il cuor dell'[uomo] intendente acquista scienza; E l'orecchio de' savi cerca conoscimento.

16 Dhurata e njeriut i hap rrugën dhe e çon në prani të të mëdhenjve.

Il presente dell'uomo gli fa far largo, E lo conduce davanti a' grandi.

17 I pari që mbron çështjen e vet duket sikur ka të drejtë; por pastaj vjen tjetri dhe e shqyrton.

Chi [è] il primo a [piatir] la sua causa ha ragione; Ma il suo compagno vien [poi], ed esamina quello [ch'egli ha detto].

18 Fati u jep fund grindjeve dhe i ndan të fuqishmit.

La sorte fa cessar le liti, E fa gli spartimenti fra i potenti.

19 Një vëlla i fyer është si një qytet i fortë; dhe grindjet janë si shulat e një kalaje.

Il fratello offeso [è più inespugnabile] che una forte città; E le contese [tra fratelli son] come le sbarre di un palazzo.

20 Njeriu e ngop barkun me frytin e gojës së tij, ai ngopet me prodhimin e buzëve të tij.

Il ventre dell'uomo sarà saziato del frutto della sua bocca; Egli sarà saziato della rendita delle sue labbra.

21 Vdekja dhe jeta janë nën pushtetin e gjuhës; ata që e duan do të hanë frytet e saj.

Morte e vita [sono] in poter della lingua; E chi l'ama mangerà del frutto di essa.

22 Kush ka gjetur grua ka gjetur një gjë të mirë dhe ka siguruar një favor nga Zoti.

Chi ha trovata moglie ha trovata una buona cosa, Ed ha ottenuto favor del Signore.

23 I varfëri flet duke u lutur, kurse i pasuri përgjigjet me ashpërsi.

Il povero parla supplichevolmente; Ma il ricco risponde duramente.

24 Njeriu që ka shumë miq duhet gjithashtu të tregohet mik, por është një mik që është më i lidhur se një vëlla.

Un uomo che ha degli amici deve portarsi da amico; E vi è tale amico, che è più congiunto che un fratello.