К Евреям 9

1 И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное;

The former indeed had also justifications of divine service, and a worldly sanctuary.

2 Ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, которая называется “святое”.

For there was a tabernacle made the first, wherein were the candlesticks, and the table, and the setting forth of loaves, which is called the holy.

3 За второю же завесою была скиния, называемая “святое святых”.

And after the second veil, the tabernacle, which is called the holy of holies:

4 Имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,

Having a golden censer, and the ark of the testament covered about on every part with gold, in which was a golden pot that had manna, and the rod of Aaron, that had blossomed, and the tables of the testament.

5 А над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.

And over it were the cherubims of glory overshadowing the propitiatory: of which it is not needful to speak now particularly.

6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;

Now these things being thus ordered, into the first tabernacle the priests indeed always entered, accomplishing the offices of sacrifices.

7 А во вторую однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

But into the second, the high priest alone, once a year: not without blood, which he offereth for his own, and the people’s ignorance:

8 Сим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.

The Holy Ghost signifying this, that the way into the holies was not yet made manifest, whilst the former tabernacle was yet standing.

9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,

Which is a parable of the time present: according to which gifts and sacrifices are offered, which can not, as to the conscience, make him perfect that serveth, only in meats and in drinks,

10 И которое с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

And divers washings, and justices of the flesh laid on them until the time of correction.

11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришел с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть, не такового устроения,

But Christ, being come an high priest of the good things to come, by a greater and more perfect tabernacle not made with hand, that is, not of this creation:

12 И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. (aiōnios g166)

Neither by the blood of goats, or of calves, but by his own blood, entered once into the holies, having obtained eternal redemption. (aiōnios g166)

13 Ибо, если кровь тельцов и волов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело,

For if the blood of goats and of oxen, and the ashes of an heifer being sprinkled, sanctify such as are defiled, to the cleansing of the flesh:

14 То кольми паче кровь Христова, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (aiōnios g166)

How much more shall the blood of Christ, who by the Holy Ghost offered himself unspotted unto God, cleanse our conscience from dead works, to serve the living God? (aiōnios g166)

15 И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. (aiōnios g166)

And therefore he is the mediator of the new testament: that by means of his death, for the redemption of those transgressions, which were under the former testament, they that are called may receive the promise of eternal inheritance. (aiōnios g166)

16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,

For where there is a testament, the death of the testator must of necessity come in.

17 потому что завещание действительно после умерших; оно не имеет силы, когда завещатель жив.

For a testament is of force, after men are dead: otherwise it is as yet of no strength, whilst the testator liveth.

18 Почему и первый завет был утвержден не без крови.

Whereupon neither was the first indeed dedicated without blood.

19 Ибо Моисей, произнесши все заповеди по закону пред народом, взял кровь козлов и тельцов с водою и шерстью червленою и иссопом и окропил как самую книгу, так и весь народ,

For when every commandment of the law had been read by Moses to all the people, he took the blood of calves and goats, with water, and scarlet wool and hyssop, and sprinkled both the book itself and all the people,

20 Говоря: “это кровь завета, который заповедал вам Бог”.

Saying: This is the blood of the testament, which God hath enjoined unto you.

21 Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.

The tabernacle also and all the vessels of the ministry, in like manner, he sprinkled with blood.

22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

And almost all things, according to the law, are cleansed with blood: and without shedding of blood there is no remission.

23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.

It is necessary therefore that the patterns of heavenly things should be cleansed with these: but the heavenly things themselves with better sacrifices than these.

24 Ибо Христос вошел не в рукотворное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божее,

For Jesus is not entered into the holies made with hands, the patterns of the true: but into heaven itself, that he may appear now in the presence of God for us.

25 И не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;

Nor yet that he should offer himself often, as the high priest entereth into the holies, every year with the blood of others:

26 Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. (aiōn g165)

For then he ought to have suffered often from the beginning of the world: but now once at the end of ages, he hath appeared for the destruction of sin, by the sacrifice of himself. (aiōn g165)

27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,

And as it is appointed unto men once to die, and after this the judgment:

28 Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подьять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

So also Christ was offered once to exhaust the sins of many; the second time he shall appear without sin to them that expect him unto salvation.