Ecclésiaste 7

1 Bonne réputation vaut mieux que bon parfum, et le jour de la mort, que le jour de la naissance.

Melius est nomen bonum quam unguenta pretiosa, et dies mortis die nativitatis.

2 Mieux vaut aller dans la maison du deuil, que d'aller dans la maison du festin; car c'est là la fin de tous les hommes, et le vivant y rentre en lui-même.

Melius est ire ad domum luctus quam ad domum convivii; in illa enim finis cunctorum admonetur hominum, et vivens cogitat quid futurum sit.

3 Mieux vaut la tristesse que le rire; car avec un visage triste, le cœur devient bon.

Melior est ira risu, quia per tristitiam vultus corrigitur animus delinquentis.

4 Le cœur des sages est dans la maison du deuil, mais le cœur des fous est dans la maison de la joie. –

Cor sapientium ubi tristitia est, et cor stultorum ubi lætitia.

5 Mieux vaut écouter la censure d'un sage, que d'être un auditeur des chansons des fous.

Melius est a sapiente corripi, quam stultorum adulatione decipi;

6 Car tel le pétillement des épines sous la chaudière, tel est le rire du fou; c'est aussi là une vanité.

quia sicut sonitus spinarum ardentium sub olla, sic risus stulti. Sed et hoc vanitas.

7 Car l'ambition d'opprimer rend le sage extravagant, et les présents corrompent le cœur. –

Calumnia conturbat sapientem, et perdet robur cordis illius.

8 Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement; mieux vaut patience que présomption. –

Melior est finis orationis quam principium. Melior est patiens arrogante.

9 Ne sois point en ton âme prompt à t'indigner! car l'indignation se dépose dans le sein de l'insensé. –

Ne sis velox ad irascendum, quia ira in sinu stulti requiescit.

10 Ne dis pas: Pourquoi les jours d'autrefois étaient-ils meilleurs que ceux-ci? Car ce n'est pas la sagesse qui te dicterait cette question. –

Ne dicas: Quid putas causæ est quod priora tempora meliora fuere quam nunc sunt? stulta enim est hujuscemodi interrogatio.

11 La sagesse est aussi avantageuse qu'un héritage, et c'est un profit pour ceux qui voient le soleil.

Utilior est sapientia cum divitiis, et magis prodest videntibus solem.

12 Car la sagesse offre un abri, l'argent offre un abri; mais l'avantage reste à la science: la sagesse donne la vie à ceux qui la possèdent. –

Sicut enim protegit sapientia, sic protegit pecunia; hoc autem plus habet eruditio et sapientia, quod vitam tribuunt possessori suo.

13 Considère l'action de Dieu; car qui peut rendre droit ce qu'il a fait courbe? –

Considera opera Dei, quod nemo possit corrigere quem ille despexerit.

14 Au jour du bonheur, sois heureux, et au jour malheur, ouvre les yeux! Dieu est l'auteur de celui-ci, aussi bien que de celui-là, et cela, afin que de son avenir l'homme ne découvre rien.

In die bona fruere bonis, et malam diem præcave; sicut enim hanc, sic et illam fecit Deus, ut non inveniat homo contra eum justas querimonias.

15 J'ai vu tout cela durant mes jours de vanité. Il est tel juste qui périt malgré sa justice, et tel impie qui prolonge ses jours malgré sa méchanceté. –

Hæc quoque vidi in diebus vanitatis meæ: justus perit in justitia sua, et impius multo vivit tempore in malitia sua.

16 Ne sois pas juste à l'excès, et ne te montre pas trop sage! Pourquoi te détruirais-tu?

Noli esse justus multum, neque plus sapias quam necesse est, ne obstupescas.

17 Ne sois pas impie à l'excès, et ne deviens pas un insensé! Pourquoi mourrais-tu avant ton heure?

Ne impie agas multum, et noli esse stultus, ne moriaris in tempore non tuo.

18 Il est bon que tu tiennes à ce dernier avis, et que tu ne te départes point du premier; car celui qui craint Dieu, échappe à toutes ces choses. –

Bonum est te sustentare justum: sed et ab illo ne subtrahas manum tuam; quia qui timet Deum nihil negligit.

19 La sagesse rend le sage plus fort que dix capitaines qui sont dans une place. –

Sapientia confortavit sapientem super decem principes civitatis;

20 Non, il n'est sur la terre pas un homme juste qui fasse le bien et ne pèche point.

non est enim homo justus in terra qui faciat bonum et non peccet.

21 Ne prends non plus pas garde à tous les propos qu'on tient, afin de ne pas t'entendre maudire par ton serviteur.

Sed et cunctis sermonibus qui dicuntur ne accomodes cor tuum, ne forte audias servum tuum maledicentem tibi;

22 Car bien des fois aussi ton cœur te rappelle que de même tu as maudit les autres.

scit enim conscientia tua quia et tu crebro maledixisti aliis.

23 J'ai tenté toutes ces choses avec la sagesse. Je dis: Je veux être sage, mais elle reste à distance de moi.

Cuncta tentavi in sapientia. Dixi: Sapiens efficiar: et ipsa longius recessit a me,

24 Ce qui est lointain et profond, profond, qui saurait l'atteindre? –

multo magis quam erat. Et alta profunditas, quis inveniet eam?]

25 Je me suis mis avec mon cœur à faire la ronde, pour connaître et explorer et chercher la sagesse et la raison, et pour connaître l'impiété, la folie, la déraison et le délire.

[Lustravi universa animo meo, ut scirem et considerarem, et quærerem sapientiam, et rationem, et ut cognoscerem impietatem stulti, et errorem imprudentium:

26 Et je trouvai quelque chose de plus amer que la mort, c'est la femme dont le cœur est un lacs et un filet, et les mains, des chaînes. Celui qui est bon devant Dieu, lui échappe; mais le pécheur est enlacé par elle.

et inveni amariorem morte mulierem, quæ laqueus venatorum est, et sagena cor ejus; vincula sunt manus illius. Qui placet Deo effugiet illam; qui autem peccator est capietur ab illa.

27 Voyez! c'est ici ce que j'ai trouvé en comparant une chose avec une autre pour trouver la raison;

Ecce hoc inveni, dixit Ecclesiastes, unum et alterum ut invenirem rationem,

28 voici ce que mon âme cherche encore sans que je l'aie trouvé: un homme, sur mille je l'ai trouvé; mais une femme, dans tout ce nombre je ne l'ai pas trouvée.

quam adhuc quærit anima mea, et non inveni. Virum de mille unum reperi; mulierem ex omnibus non inveni.

29 La seule chose, prends-y garde, que j'aie trouvée, c'est que Dieu créa les hommes droits, mais eux, ils ont cherché beaucoup de détours.

Solummodo hoc inveni, quod fecerit Deus hominem rectum, et ipse se infinitis miscuerit quæstionibus. Quis talis ut sapiens est? et quis cognovit solutionem verbi?]