Romains 3

1 Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision?

What is the advantage, then, of being a Jew? Or what is the good of circumcision?

2 Il est grand de toute manière, et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

Great in every way. First of all, because the Jews were entrusted with God’s utterances.

3 Eh quoi! Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?

What follows then? Some, no doubt, showed a want of faith; but will their want of faith make God break faith? Heaven forbid!

4 Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu’on te juge.

God must prove true, though everyone prove a liar! As scripture says of God – “That you may be pronounced righteous in what you say, and gain your cause when people would judge you.”

5 Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)

But what if our wrongdoing makes God’s righteousness all the clearer? Will God be wrong in inflicting punishment? (I can but speak as a person.) Heaven forbid!

6 Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?

Otherwise how can God judge the world?

7 Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?

But, if my falsehood redounds to the glory of God, by making his truthfulness more apparent, why am I like others, still condemned as a sinner?

8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

Why should we not say – as some people slanderously assert that we do say – “Let us do evil that good may come”? The condemnation of such people is indeed just!

9 Quoi donc! Sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché,

What follows, then? Are we Jews in any way superior to others? Not at all. Our indictment against both Jews and Greeks was that all alike were in subjection to sin.

10 selon qu’il est écrit: Il n’y a point de juste, Pas même un seul;

As scripture says – “There is not even one who is righteous,

11 Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;

not one who understands, not one who is searching for God!

12 Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;

They have all gone astray; they have one and all become depraved; there is no one who is doing good – no, not one!”

13 Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic;

“Their throats are like opened graves; they deceive with their tongues.” “The venom of snakes lies behind their lips,”

14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume;

“And their mouths are full of bitter curses.”

15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;

“Swift are their feet to shed blood.

16 La destruction et le malheur sont sur leur route;

Distress and trouble dog their steps,

17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;

and the path of peace they do not know.”

18 La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.

“The fear of God is not before their eyes.”

19 Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.

Now we know that everything said in the Law is addressed to those who are under its authority, in order that every mouth may be closed, and to bring the whole world under God’s judgment.

20 Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.

For no human being will be pronounced righteous before God as the result of obedience to Law; for it is Law that shows what sin is.

21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,

But now, quite apart from Law, the divine righteousness stands revealed, and to it the Law and the prophets bear witness –

22 justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction.

the divine righteousness which is bestowed, through faith in Jesus Christ, on all, without distinction, who believe in him.

23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

For all have sinned, and all fall short of God’s glorious ideal,

24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

but, in his loving kindness, are being freely pronounced righteous through the deliverance found in Christ Jesus.

25 C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,

For God set him before the world, to be, by the shedding of his blood, a means of reconciliation through faith. And this God did to prove his righteousness, and because, in his forbearance, he had passed over the sins that people had previously committed;

26 de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

as a proof, I repeat, at the present time, of his own righteousness, that he might be righteous in our eyes, and might pronounce righteous the person who takes their stand on faith in Jesus.

27 Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par la loi de la foi.

What, then, becomes of our boasting? It is excluded. By what sort of Law? A Law requiring obedience? No, a Law requiring faith.

28 Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.

For we conclude that a person is pronounced righteous on the ground of faith, quite apart from obedience to Law.

29 Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l’est-il pas aussi des païens? Oui, il l’est aussi des païens,

Or can it be that God is the God only of the Jews? Isn’t he also the God of the Gentiles?

30 puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.

Yes, of the Gentiles also, since there is only one God, and he will pronounce those who are circumcised righteous as the result of faith, and also those who are uncircumcised on their showing the same faith.

31 Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.

Do we, then, use this faith to abolish Law? Heaven forbid! No, we establish Law.